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  • 念佛中如何调服掉举和昏沉

    。 　　（注一一）。 　　十念记数的念法，是对治散乱心，数目以十为标准，不宜或多、或少，正好摄心。须在心中记一句至十句的数，十句再十句，常时如是，不用数珠。用十念（十句）记数，念得清楚，记得清楚，...念佛号，以一念抵挡万念；以万德洪名替代杂乱的心。初学念佛的人，往往发觉心很难专一，这时应以摄心切念，自能归一。印光大师本人的见解是：摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当...

    大安法师（东林寺）

    念佛|掉举|昏沉

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21215921149.html

  • 念佛真谛及特别方便

    便也。　　（一）并耳念佛　　念佛宗旨，本为摄心专注一境，令散乱心，渐成片段，乃至一心不乱。若欲达此目的，必须将‘阿弥陀佛’四字洪名，字字都念的清清楚楚，听的明明白白，但耳根对声尘，须由听力强锐，方能...念而达无念，以所谓无念而念，念而无念者也。夫念既无，云何妄？妄念既灭，生死自了。　　（三）念佛见佛应知心佛的关系　　心佛众生本是一体，而说有三名，所以佛由心生，心随佛现。心外有佛乎？全佛即心也。佛外...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131742903.html

  • 读“宋代看话禅及其思想特质”

    智慧的观点看‘看话禅’的性格。 　　赖教授最后主张 。一般来讲, 理性就是与感性相对的概念。佛教的概念上看, 感性有关克服散乱心的禅定, 而理性有关醒悟迷惑的智慧。由于所谓 ‘非理性的’不是理性的, ...

    印镜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072848980.html

  • 佛教对神秘现象的看法如何？

    但两种梦的性质不一样，前者比较清醒、清楚，后者比较混乱。同样地，定中所见境界则是在散乱心未除、统一心未现，但已经失去现前境界的觉受之时，内心的妄念所造成的一种反射作用。所以，定中所现和梦中所现的佛菩萨...一旦使用类似的方法且产生反应之后，就必须受神鬼力量的控制，失去自己的自由意志；轻者从表面看还如常人，重者就会变成精神不稳，心态不正，从言语、谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。如果希望脱离控制，往往心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425053312.html

  • 维系佛教经济的理论基础

    五逆十恶等，应勤礼敬五十三佛名号。社邑中的重要活动佛名会，即指据此经之说而行之法会。称念佛名，念念与实相契应。“夫声为众义之府，言皆解脱之门。一切趣声，声为法界。” 　　碑文引《法华经》“若人散乱心...须要契于三轮体空【三轮体空：行布施时，若住于空观，心不执著于施者（能施）、受者（所施）与施物三者，则称三轮体空、三轮清净、三事皆空。此说以般若经为主。】，与七最胜【七最胜：佛有七项殊胜功德超越常人，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442653410.html

  • 大乘十念往生法

    常念，无有废忘。七者，于一切众生起尊重心，除我慢心，谦下言说。八者，于世谈话不生昧着心。九者，近于觉意，深起种种根因缘，远离愦闹散乱心。十者，正念观佛，除去诸根。” 　　这段话的含义是： 　　弥勒菩萨问...任何时间、任何事情，念起即觉，意起即修定（三昧）。远离愦闹散乱之心。念念禅定，念念向善，积累种种善根。 　　（10）正心念，观想佛的功德，并按佛的功德去修行，去除五根的放逸，从而达到一心不乱。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115754973.html

  • 佛教与做人

    心多懈怠，一生功业无成。故佛教人做人，须要精进以度懈怠。第五做人要止散乱心。如若散乱，没有把握，难免不为境所动，为物所转。故佛教人做人应学禅定以度散乱。第六做人要断愚痴心。愚则不能成事，痴则不能明理，触...迦维罗国，为皇太子。年于十九岁，因见世人有老病死三种痛苦，无法解决，所以发心出家修道，欲度众生。至三十岁成佛，说法四十九年，称为佛教。共有五乘教法，人天乘是世间法，余是出世间法，说人乘即教人做人的道理，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223959874.html

  • 妙法莲华经方便品大意略说

    是权。因此，禅者说山河大地都是佛法，我们起心动念，举手低头，都是成佛的因。如是方便品言："若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。"又说："乃至童子戏，聚沙成佛塔，如是诸人等，皆巳成佛道。"又...我们能够少欲知足，发心修道，受持五戒，奉行十善，得以保持人身不失，以期命终能生天界，这是三乘中的人天乘。而对那些被众苦逼迫，烦恼深重欲求解脱的众生，佛就告诉他们为什么会受到苦报和灭除苦报的办法。对那些...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215570887.html

  • 第一法印：诸行无常

    阶段的缘故，应知是他体的众多刹那。 　　心法所摄的三界一切心、心所，无论产生同类相续如定心，抑或不同类种种散乱心如欲界识，种种不同，临时速疾产生而迁变，具有从等无间缘、所缘缘等四缘的种种不同因中而迁变...而已。实际上，无论外在无情器世界，抑或内在根身、心所摄的心王、心所，一切都像流水、灯焰般，是刹那生灭的。如是应知，从云、电、水泡乃至须弥山之间的一切事物，无论显现安住时间如何长短，都同样是刹那性。何以故...

    全知麦彭仁波切　造

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/19232773820.html

  • 大安法师：念佛中如何调服掉举和昏沉

    记数的念法，是对治散乱心，数目以十为标准，不宜或多、或少，正好摄心。须在心中记一句至十句的数，十句再十句，常时如是，不用数珠。用十念（十句）记数，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念自然无处立脚，消除...心。 初学念佛的人，往往发觉心很难专一，这时应以摄心切念，自能归一。印光大师本人的见解是：摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从...

    佚名

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